“武”字有多层谥法：“夸志多穷曰武”，即穷兵黩武也，此乃“武”之浅意——暴力；“克定祸乱曰武”，则止戈为武也，彼为“武”之深意——武德。两种谥法褒贬不一，反映的是人们对“武”不同层次的理解。在涉世未深的天真孩童眼里，成人之间的干戈恐怕皆是暴力所为，然于久经大国角逐的谋者而言，武之功德则备受推崇。
常年周旋于中原与突厥武力博弈中的长孙晟即为后者。
在敌我之间，长孙晟正如“武”之谥法一般，亦正亦邪。于国而言，长孙晟以奇谋分化突厥，深受天下豪杰赞誉。可对付夷敌，长孙晟则好比邪恶的魔鬼，诡计多端手段毒辣。他可以表面奉迎礼待自己的沙钵略可汗，暗中则引诱其弟内附从而孤立沙钵略；他可以悉心教习突厥子弟骑射，背地里却利用其信任骗得他们唯听是从；他可以与突厥诸贵称兄道弟，可两军交战时，他会毫不手软地行毒于突厥饮泉之上，致其人畜多死从而大获全胜。
连月来，卷土
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