谷雨:初候，萍始生。

亲爱的美奈女士:

想一想那是很久以前的事了，一位先生来到我家拜访哥哥，我看到他手里有一枚印章，上面刻着五个字，可以清心也！这枚印章跟茶叶有关。我从小就饮茶，只不过小的时候饮茶不像现在这么讲究。其实现在我也是胡乱讲究，因为我并不精通饮茶的礼仪。过去我看到别人饮茶不是在搪瓷的茶缸里，就是在罐头瓶子里。先把茶叶放进去，然后注入滚水。这个时候茶叶就会浮在水面上，然后把罐头的盖子拧紧，直到茶叶落在瓶底。茶叶的第一泡，往往跟酱油一个颜色。饮茶的诸位仁兄也如同饮驴饮马一样，喉咙里不时发出咕噜咕噜的声音，喉结也会跟着节奏起伏。小的时候我不怎么见过马，但是常跟驴打交道。每次看到驴在那里喝水的时候，站在一旁的我都会觉得酣畅淋漓。而牛喝水就没什么意思了，它是一点一点用舌头把水到卷到肚子里。我小的时候被驴踢过，我也报复过驴。

其实我也不愿意跟驴把关系搞得这么僵硬，小的时候在村里看到很多人跟驴是可以做朋友的。日出之后一起下地生产，日落之后一起回家。间歇时间会一起休息，一头驴为一家人的生计付出了很多。所以那个时候我真不应该不加思考就报复那头驴，可惜那个时候的我并不知道什么叫宽容。在我的眼睛里只留下仇恨，驴和马自然是不懂得什么叫饮茶的，喝水的时候卷舌头的牛，自然也不能领会这一份清雅。我觉得人是需要装饰的，如果没有用礼仪和文采作为装饰，这个人就很难被称之为君子。在传统的语境当中，君子是人群当中美好的存在。他就像是玉一样温润，像竹子一样有气节。很小的时候我就接触过诗歌了，如果有机会做一位诗人，当然是一件极美好的事。现在生活在小县城，见到驴的机会并不多。有一次奉命下乡，在村里看见很多很多的牛在那里吃草，我从来没有见到过那么多牛，同时也为牛感到悲哀。我们的先人大多是用牛耕种，长达数千年的光阴，刘伟生活在这片土地上的人付出了毕生的辛劳。可如今那群人的后代把它们搬上了餐桌，都一定会说，那些人真是不懂得感恩。

在传统时代，宰杀耕牛最是触犯禁忌的事。我们知道有的群体不能吃狗肉，有的群体不能吃猪肉。而我们却什么肉都可以吃，过去某个岛上，还残存着华夏古文明的遗韵，不许烹制牛肉。可时过境迁，人们再也不需要留在那里耕种了，它们不仅被搬上了餐桌，甚至成了人们想象当中的一道美食。我在说这些话的时候一定要向大家坦白，就是自己曾经不止一次吃过牛肉。如果先生们要指责我虚伪，我坦然受之。我吃过牛肉，但不会认为这是一件好事。海外一些人士不能接受吃狗肉，因为狗是人类的朋友。当内地的一些人士来到海外，看到养了那么多的牛，他们都会被摆上餐桌，有一部分人会为此感到难过。

但这种难过是海外那些人所不能理解的，他们不能接受吃狗肉，就要把这种东西向内地传播。我们不能接受吃牛肉，不用向外传播我们自己就打破了这种传统。因为我们根本就是一群不懂得感恩的人，年初的时候我来到了舅舅家，应该是看到两三头牛。如果只是耕种用不了，养这么多牛。可见它们一定要被摆上餐桌了，有人说卸磨杀驴，刘备卸下农具之后，立刻就被送进了屠宰场。高中时代有那么一个阶段，同学在写作文的时候出现了这样一种风气，大家纷纷对猪表达了同情。它们从小就被囚禁，长到一定的年纪就被迫骨肉分离。跟同伴挤在一个狭小的空间里，长到一定的分量就会失去生命。过去猪是财富的象征，所以存钱罐要做成猪的样子。

史记记载当中有两种非常神奇的动物，一个是凤凰一个是龙。孔子和老子见面之后，孔子把老子比作是人中之龙，而老子把孔子比作是人中之凤。当时东部地区，鸟是他们的图腾，群鸟之中凤凰是最尊贵的。中原地带龙是图腾，有人说这可能是因为轩辕黄帝把众多的部落聚拢到了一起，过去每个部落都有属于自己的图腾，于是大家把这些图腾各取一部分，拼在一起组成一个新的形象就是龙。在我们这种文化氛围当中长大的人对龙会感到非常的亲切，把龙绣在衣服上，绣在使用器具上，是有着非常吉祥的寓意的。可在域外人们的眼中，龙永远是邪恶的。域外和我们东土描画出来的龙的形象也截然不同，因为我是属老虎的，小的时候总是听说龙和虎争斗的故事。所以对龙总是有几分忌惮，我大多数人上不去天，而龙也不会轻易到地上来，老虎是地上的王，那个时候总感觉自己身上也有一股王者之气。

在我们东土，绣在衣服上的纹样是非常讲究的。比如天子的衮冕上要绣十二章文，大明到底是一个什么样的朝代？他对华夏文明的理解到什么程度？冠和帽不是同一个概念，现在我们经常把古汉语当中的冠翻译成帽子。其实这是完全错误的，帽子是实用器物，而冠主要是用来装饰头发的器物。比如在大清剃发易服之前，东土人士流行束发，那个时候的人脑袋上都顶着发髻。有一点的冠扣在发髻之上，然后插一根簪子，两根带子下面记好。不信你去看，所有的冠都有这样的特征。而帽子一般不配有簪子，也不需要下面系带子。到了大明，明太祖戴的翼善冠其实是幞头纱帽的斧头沙漠的变种。东西就应该被称作沙漠，而不应该被称作是冠。从大明正统皇帝开始，皇帝竟然从圆领袍上直接绣十二章文，其实这是对古代礼制的冲击，十二章文只能绣在衮冕上，一般情况下皇帝不会穿衮冕，除非是在特别正式的场合。

明太祖多少对传统文化还是有一点认知的，所以那个时候他头上戴的翼善冠，身上穿的是团龙袍。只不过那一顶翼善冠实在不应该这样命名，只需要叫他御帽就行了。到了正统年间，大明皇帝更加不知礼。到了今天，人们对古代的礼仪知识更加的匮乏，以至于把冠和帽混为一谈。我对自己有一个期待，希望自己未来能够成为非常知礼的一个人，等我完成十年之约，我就会购买相关的书籍。希望在未来我可以精通各种相关的礼仪，即使根本派不上用场也无所谓。孔子是一个非常有意思的人，按照他自己的说法，他对夏朝的礼仪不是很了解，杞国是夏朝的后裔，但并没有保留下多少夏朝的礼仪。而当时宋国完整的保存了商朝的礼仪，所以孔子对殷商礼仪应该也是非常有研究的。

孔子之所以研究殷商礼仪，却没有将它发扬光大。是因为他知道因伤的天命已经不在了，如今是周天子当家，特别是周公设计的礼乐制度非常的完备，所以孔子在宣扬周礼方面做了很多努力。如果不是天子，不能制定礼仪。就算是天子，如果不具备相应的德行，也不能制定礼仪。如果一个人具备相应的德行，却不是天子也不能制定礼仪，如果一个人既不是天子也不具备相应的德行，那就更不能制定礼仪了。孔子还说过，如果无视时王一味昧古，迟早会给自己带来灾祸。我既不具备相应的德行，更不是天子，却整天想着要制定一整套礼仪让天下人受益。像我这种人是很容易给自己招来灾祸的，以后我要研究礼仪，但不会制定礼仪。待人接物不会因循古礼，而是以现代人的方式。现在汉服的复兴已经初具规模，离真正的复兴还有相当长的一段路。

我曾经说过，也许到了阳历二一四四年，我将会等来一个真正复兴的华夏。我所说的复兴不同于今天人们所说的复兴，今天人们所说的复兴，大概就是我们成了这个世界上最大的经济体，这里有世界上最大的市场，聚集了世界上最多的财富。每一家都安居乐业，每个人都拥有一份体面的生计。我曾经不止一次呼吁国史教育是多么的重要，无奈我人微言轻。我的声音如同是某个犄角旮旯蚊子的叫声，在整个嘈杂的大山当中，没有人注意到蚊子的声音。现在很多学生都在背诵《弟子规》，其实用这个东西教育儿童，我觉得是没什么好处的。教化应该先大人后儿童，而不是只专注于儿童。但不能让小学教师去教育大人，是要让教化形成一种体系。整个社会要尊重贤人，整个社会要重视教育。社会贤达应该自觉的承担起教化众生的任务，要把大人教好了，上行下孝的环境之下，孩子才能受到好的教育。

我就是这样一个人，谈论自己完全不熟悉的领域，竟然没有任何心虚惶恐的感觉。这么多年过去了，我很少感觉到自己的无知，从上世纪七十年代末开始到现在。已经过去了四十多年的光阴，之所以能够取得举世瞩目的成就，是因为几乎所有人都在反思。到今天我们似乎已经感受到了这样一种风气，我们已经足够完美，我们已经优于全世界，似乎这个社会已经没有值得去反思的问题了。这些人完全注意不到不好的事情，现在每天都在发生，可这些事件不再能够引起人们的关注。我曾经不止一次表达过对女权膨胀的忧虑，可现在的风气是觉得女权受到太多的压抑。我只不过是巨大世界，一个犄角旮旯里的小人物，不过是一粒无足轻重的灰尘，我为这些事情忧心不已，可真是太讽刺了。

我就是这样一个有问题的人，不担心自己老而无妻，不担心自己老无所依。整天为一些大问题操心，也许这就是特殊环境下长起来的畸形人。现在我住在一个县城，每天工作在单位，尽量减少与别人的交流。尽量不发言，我要把不发言当成是一种美德。一个人不到处宣扬自己的观点，就不会与人因为观点不同而发生冲突。所以不发表意见，虽然不见得能团结一大批人，但至少不会得罪一大批人。去年因为言语不慎与别人发生冲突的次数是很多的，我应该牢牢记住这个教训，把年初的约定贯彻到年底。我相信这个约定会给我带来益处，单位某个女同事同时保持着与多名男士的暧昧关系，按说在今天这么一个开放的社会，这种事早已经不新鲜了。可她还是免不了被单位同事在背后议论，在众多议论她的人当中，有一位女士也在婚外与一位男士走得很近。像这样的议论以后我不会再参与进去，圣人曾经一再教育我们要道人之善，不要发人之恶，发人之恶会招致仇恨，会给自己带来灾祸。

其实道人之善的话也要少说，因为每个人都有他的对立面，你夸了他恨的人，他说不定也会恨你。我希望自己日后是一个沉默寡言的人，话不多，但是说出来的都经过深思熟虑，都能够恰如其分。禅与茶密切相关，禅门有所谓禅茶一味的说法。在我最初的印象当中，茶的味道是苦的，而人喜欢这种苦味的饮品。是因为生活也是苦的，所以生活是一场修行，隐藏于这种心态契合。所以茶的味道就是禅的味道。有一个公案，至今让我感到印象深刻。一个和尚问另外一个和尚什么是道？对方说平常心是道。又问什么是平常心？对方说平常心就是饥来则食，困来即眠。我经常呈现这样一种状态，手头还在做一件事，心思却停留在另外一件事上。我的注意力始终无法聚焦，而能把我注意力分走的说各种各样的需求。

因为各种需求让我的心没办法安顿下来，让我的脑袋整天像是一把被烧热的茶壶，里面有沸腾的滚水。当内心被各种东西填满的时候，有一种方式可以让自己放空。前几年我开始尝试冥想，并且在练习的过程当中取得了不少进步。但是这么多年过去了，我感觉自己并没有入门。因为我每一次闭上眼睛，各种杂念就开始飞舞。我的心不像是不系之舟，而像是追着风筝跑的疯子。当我终于睁开眼睛的时候，我感到身心俱疲。我曾经隐约记得，冥想的要义在于闭上眼睛时注意力要由外转内。这个时候注意到的应该是自己的呼吸血液的流动，注意到自己的心跳。血液在全身流动而呼吸在推动它。我还了解过一个东西叫做观想。观想是沙门修行当中一个非常重要的概念，在《瑜伽师地论》当中有比较详尽的论述。

想象自己坐在水边，谁的对面悬着一轮落日，就像是一面悬在半空当中的鼓。然后水面结成了冰，然后出现了五彩的宫殿，佛菩萨出现在宫殿当中，耳边响起美妙的佛乐。如果在这方面我能够取得非常多的成就，我对财富的需求会大大降低，因为我闭上眼睛，所以我需要的东西就出现在我的眼前。那种能够让自己越来越安静的就是正观想，如果是让自己越来越没办法保持安静的观想就是邪观想。除了冥想还有一个方式可以让自己放空，那就是去旅行，当然这种方式的成本要高一些，这也是很多人放空自己的方式。因为先生说如果心情不好就去条件艰苦的地方旅行，当初我去雪域高原就是出于一种要放逐自己的心态。那个时候在自己的想象当中去雪域高原会有很多风险，我甚至想到，因为某种原因我被撂在那个地方永远回不来了。

从骨子里我是一个非常健谈的人，但是在一些场合我是无话可说的。这些都是我自然的反应，希望在这方面我能够更好的控制自己。见到比较投缘的人，就多说几句话，见到不怎么投缘的人就不要忍不住说话。旅行的好处就是在那个地方，你只是一个过客，无论你看到什么很快都会消失。正因为大家相处的时间非常短暂，所以来不及有什么恩怨。对于今天整个社会，人们表现的越来越自信，这当然有非常正面的意义，不过我能感觉到的是，人们越来越看不见自己的问题。比如某一年我去一个地方，盛夏时节，有人把脚晾出来。当那个人看到我的眼色时，他就收了起来。这个时候这个家伙的说不要在意我的眼色。这是多么无耻的女人，如果这种人觉得自己很好，觉得自己完美。是不是有点太恶心人了呢？如果一个社会丧失了反思自己问题的能力，总有一天这些问题会给我们造成极大的困扰。

上次你在回信当中提到了自己的担忧，诸如越来越大的年纪，一事无成的自己。要不要嫁人？如果要嫁人应该嫁给谁？你还说我担忧的这些问题太大了，如果说我杞人忧天，希望我不要因为这句话而感到不高兴。我不会因为这话感到不高兴，如果我忧虑的事情一件都不会发生，我不会觉得失落，相反我会觉得很高兴。昨天晚上我买好了车票，如果没有太大的意外，明天我就启程前往省城。这个时候有一个问题还是让我感到困扰，我到底要不要在那里寻求管教呢？如果寻求管教要做到什么程度？我希望自己不要好高骛远，但也不要玩的太不尽兴，这个尺寸是很难拿捏的。而且现场会有各种各样的变故，所以最终的结果往往不尽人意。我祈祷这件事有一个满意的结局，如果有惊喜那就更好了。

去年年底单位聚餐的时候，同时们对社会上发生的诸多事情给予高度的肯定，并且与域外形成了鲜明的对比。他们在说这些的时候一脸的自豪，而我坐在当间显得格格不入。无论怎么样，我不会选择附和这种违心的说法，我不是说违他的心，而是违我的心。我的诸多想法不仅与单位的人不契合，与过去的朋友不契合，就算是家人也不契合。没办法，我就是这样一个不合时宜的人，唯有慎言才能够避祸。我们社会有没有这样一种可能，每个人都过着富足的生活，然后他们可以随心所欲的消费，从而造成巨大的资源浪费。某域外人士曾经说:“北洋之民不能过高标准的生活。”这让人感到不可思议，当然我的意思也不是说浪费的越多越好。我们完全可以过那种富足但能够合理利用资源的生活。岛国之民过着富足的生活，但是今天的岛国与过去的岛国有着非常不同的状态。

上个世纪七十八十年代，岛国经历了一个黄金时期。那个时候岛国之民的习惯是，家里塞满了各种先进的电子产品。现在很多人喜欢把家里清理一空，过着极简生活。有一位女士叫做山下英子，相比你非常熟悉。她提倡一种叫断舍离的生活方式，这样可以让人维持一种平静的状态。我希望自己在冥想方面可以再上一个台阶，可以做到只要闭上眼睛各种外部事物留在我大脑当中的印记被流波带走。然后我的注意力就集中在呼吸、血液流动、心脏跳动。到目前为止，我在冥想方面记录时两个小时。希望有一天我一做可以达到三个小时以上。如果真能做到这一点，我的段位就相当高了，在那种情况下我不需要远行，就可以让自己内心平静。那个时候我就不会。心猿意马自然也不会需要去外面寻求管教。希望在单位以后我就像是一粒灰尘，静静的待在一个人们注意不到的角落。我不希望注意着其他人的表演，我只专注于自己。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

新丰九年三月十八日

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